華佗的養(yǎng)心之道

    有“神醫(yī)”之稱的我國(guó)古代名醫(yī)華忙，所處的時(shí)代距今已有1800年了，但他的養(yǎng)心之道至今仍為人們：所推崇。

    分析一下華倫的養(yǎng)心之道，可歸納為如下兩條：首先是對(duì)名利，地位觀念的淡薄?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恰淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！比A忙繼承和發(fā)揚(yáng)了《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)心觀。他醫(yī)道高明、被譽(yù)為“神醫(yī)”。統(tǒng)治階級(jí)為了自身保命的需要，多次請(qǐng)華忙出去做官。當(dāng)時(shí)的沛國(guó)宰相陳硅，曾薦舉他做“孝廉”，西蜀的太尉黃碗，也勸他做“侍醫(yī)”，他都拒絕接受。在他看來(lái)，過(guò)分的名牙、地位觀念會(huì)成為思想之患而影響健康。其次是強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜相濟(jì)、勞逸適度。他曾對(duì)他的學(xué)生吳普和樊阿說(shuō)：“人體欲得勞動(dòng)，但不使極耳，動(dòng)搖則谷氣銷，血脈流通，病不得生?！币馑际侵高\(yùn)動(dòng)能增加消化功能、促進(jìn)血液循環(huán)和預(yù)防疾病，但不可過(guò)度疲勞。他又說(shuō)：“譬如戶摳，終不朽也?！庇瞄T樞在活動(dòng)中不蛀不爛的道理說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)對(duì)身心健康的重要意義。

    在這個(gè)原則下，華忙總結(jié)了前人養(yǎng)身和養(yǎng)心的經(jīng)驗(yàn)，模仿虎、鹿、熊、猿、鶴五種動(dòng)物的形態(tài)，發(fā)明了動(dòng)靜相濟(jì)的“五禽戲”。這是一種類似太極拳的運(yùn)動(dòng)，以虎的勇猛、鹿的快捷、熊的矜持、猿的機(jī)靈、鶴的自在，體現(xiàn)了‘“天人合一”的養(yǎng)心觀。由于“五禽戲”能做到心靜體松、動(dòng)靜相兼、剛?cè)岵?jì)、氣行血行的辯證統(tǒng)一，所以對(duì)身心健康大有裨益。經(jīng)常練習(xí)虎勢(shì)，能使人強(qiáng)筋健骨，精力旺盛；經(jīng)常練習(xí)鹿勢(shì)，能增強(qiáng)體力，益腎固腰；經(jīng)常練習(xí)猿勢(shì)，能頭腦靈活，增強(qiáng)記憶；經(jīng)常練習(xí)熊勢(shì)，能增進(jìn)消化，促進(jìn)睡眠；經(jīng)常練習(xí)鶴勢(shì)，能調(diào)和呼吸，疏通經(jīng)絡(luò)。