北京城里有一個國子監(jiān)，國子監(jiān)里面有一個孔廟，孔廟里面有198塊元明清三代進士碑。這些當然都算不了什么奇聞，奇怪的是，最近有報道傳出，安定門街道與人大人文奧運研究中心合作，將把1978年以來各省的高考狀元大名，刻錄成碑，與古人交相輝映。當然，北京市文物局、人大人文奧運研究中心、孔廟第二天紛紛出來辟謠，“沒這回事”。但空穴 不來風，安定門街道的相關(guān)負責人告訴記者，他們與人大人文奧運研究中心簽訂了共建國學文化社區(qū)協(xié)議，只是在一份《安定門街道國學文化社區(qū)建設(shè)資料選編》中提到過“建高考狀元碑”一事，這只是他們的一個初步想法。

　　這類奇事在如今這個市場社會，本來大可見怪不怪，稍微有點常識的人，都知道“文化搭臺、商業(yè)唱戲”的公開秘密。這年頭，凡是腦筋動到孔夫子那里的，或多或少都有一些曖昧的動機。比起前一陣羞羞答答的讀經(jīng)倡導者，這一次京城的主事者倒也爽快，老老實實地承認，此舉是擬議中的國子監(jiān)旅游文化的一部分，豎狀元碑不為其它，乃為吸引游客也。

　　在商言商，本來沒有好指責的。文化可以成為商業(yè)的一部分，但商業(yè)本身也是一種意識形態(tài)，特別是它具有某種文化包裝或內(nèi)涵的時候。這里說的意識形態(tài)，不是指國家往哪里去的宏大敘事，而是一種與市民百姓日常生活有關(guān)的世俗意識。日常生活的意識形態(tài)，不像政治宣傳那樣，都放在憲法、公報、社論里面，它滲透在各種各樣軟性的話語之中，比如廣告、藝文，還有這個旅游文化。

　　那么，高考狀元碑的背后，又有一些什么不見諸于文字的東西呢？

　　孔圣人、科舉狀元、高考狀元，當將這些散落在數(shù)千年歷史中的碎片拼貼在同一個空間時，分明暗示著個中有一種傳統(tǒng)薪火相傳，穿越了農(nóng)耕時代、蒸氣機時代，直到如今的網(wǎng)絡(luò)時代，歷久而彌新。這就是所謂的科舉傳統(tǒng)。不要看科舉制度廢除了百年，但科舉之歷史幽魂，借得高考制度的皮囊，繼續(xù)纏繞在國人的心頭。