建構(gòu)主義對(duì)教學(xué)改革的意義

建構(gòu)主義是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的諸多弊端而提出的。有人（Gabrys等，1993）對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生的知識(shí)做了這樣的概括：（1）不完整（incomplete）：過(guò)于空泛，過(guò)于脆弱；（2）惰性(inert)：缺乏活力,無(wú)法在需要的時(shí)候運(yùn)用；（3）不靈活(inflexible)：無(wú)法在新的或類似的情境中遷移應(yīng)用。如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的差距，這是建構(gòu)主義者所關(guān)注的核心問(wèn)題之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)中只是被動(dòng)地接受現(xiàn)成的結(jié)論，而缺乏對(duì)問(wèn)題的分析，缺乏自己的見(jiàn)解，在這種教學(xué)中，學(xué)習(xí)者的思維能力得不到很好的發(fā)展，批判性和獨(dú)立性受到壓制，而求知欲也被消磨在機(jī)械、枯燥的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。如何發(fā)揮學(xué)習(xí)者在教學(xué)中的積極性、自主性和創(chuàng)造性，這是世紀(jì)末教學(xué)改革所面臨的普遍問(wèn)題，而建構(gòu)主義的發(fā)展正是對(duì)這一問(wèn)題所做的回應(yīng)。

作為教育界的一種新的認(rèn)識(shí)論和學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念提出了尖刻的批評(píng)，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)作出了新的解釋，以這種理論為基礎(chǔ)，研究者提出了一系列改革教學(xué)的設(shè)想。

從基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)看當(dāng)前建構(gòu)主義理論對(duì)教改的意義。

1．改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。(正好說(shuō)明建構(gòu)主義理論是應(yīng)改革的需要而發(fā)展，改革需要建構(gòu)主義理論的指導(dǎo))。

2．改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

3．改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系（情景性學(xué)習(xí)），關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

4．改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力（該目標(biāo)也充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的要求）。 改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。