這一次我們想談?wù)摰氖怯嘘P(guān)學(xué)校教育與兒童創(chuàng)造力的問題。這是一件讓人感到左右為難的事情。

我們沒有任何理由來否認學(xué)校教育對人的各方面的發(fā)展所起的巨大作用。在過去，一個人也許可以通過長期人生實踐達到某一個領(lǐng)域的高峰；而現(xiàn)在，一個人如果失去了學(xué)校教育的機會，甚至基本就無法介入這個文明社會，更不用說能為這個社會的進步做點什么了。在我們這個社會中，自學(xué)成才和無師自通的人物固然不少，但在各個行業(yè)特別是尖端科技領(lǐng)域中起著維系和推動作用的，大多數(shù)還是那些通過學(xué)校教有培養(yǎng)出來的人才。

但如果我們只從單純的意義上考慮學(xué)校教育對人的創(chuàng)造力的影響，實在是一件“無心插柳柳成蔭”的事情，因為現(xiàn)實當(dāng)中的學(xué)校事實上已經(jīng)成了人們“擇業(yè)”的機器，讓我們從人腦的“功能剩余性”開始說起。

1．一個概念

動物行為學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，很多高等動物憑借自己的神經(jīng)系統(tǒng)，往往能夠完成一些必需的生活功能以外的事情。比如狗熊就具有很強的動作協(xié)調(diào)能力，經(jīng)過訓(xùn)練甚至能夠駕駛摩托車。就是說，狗熊除了能捕魚和采蜜之外，完全能夠再學(xué)做點其他的什么事情。英國的山雀能學(xué)會用嘴啄穿牛奶瓶蓋，吮吸瓶里的乳汁。當(dāng)然，這并不比山雀為了適應(yīng)自然環(huán)境所必須做的其他的那些慣常行為來得復(fù)雜。像這樣一種完成并不是在自然環(huán)境中所必需的行為的能力就叫做大腦的“功能剩余性”。

對于狗熊來說，采蜜只是一種日常事務(wù)，而駕駛摩托車卻是一種“創(chuàng)造”；對于山雀來說，捕食林中的青蟲是一種日常事務(wù)，而能喝到瓶中的牛奶則是一種“創(chuàng)造”。如果我們把“功能剩余性”的概念延伸開去，就不難理解，人的創(chuàng)造活動應(yīng)該是發(fā)生在人的日常事務(wù)活動以外的地方，這個地方就是有利于人們進行創(chuàng)造的獨特的個人的“空間”。沒有這樣的一個空間，創(chuàng)造也就無從發(fā)生。如果只是生活在森林當(dāng)中，狗熊和山雀也就很難出現(xiàn)什么創(chuàng)造性的行為。對于創(chuàng)造力的發(fā)展來說，學(xué)校教育的一個無形的缺陷就是它過多地占據(jù)了孩子們的這種個人的空間。

2．一個例子

孩子在學(xué)校中的“日常事務(wù)”是什么？當(dāng)然是學(xué)習(xí)，更準(zhǔn)確地說是掌握書本上的東西。事實上，孩子們的頭腦除了學(xué)習(xí)書本上的東西之外，還有著無展的剩余空間可以開發(fā)。這些空間能不能被開發(fā)出來的條件是孩子有沒有一些精神上的自由。學(xué)校教育固然能為人的發(fā)展打下基礎(chǔ)，但教師和家長總是會想出各種各樣的辦法，用學(xué)習(xí)把孩子們的世界填充得不能夠再容納其他的任何東西。甚至連思考問題的習(xí)慣也在很大程度上被規(guī)定了。

我們常常聽到老師這樣評價孩子：“你的孩子很聰明，就是太調(diào)皮。”調(diào)皮的孩子大多聰明，這也是我們很多父母的共識。這中間所包含的，其實就是一個空間的問題。愛因斯坦在談到創(chuàng)造力的時候總是強調(diào)自由思想的重要性，物理學(xué)家勞厄則說得更加激烈：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思想能力。教育無非是一切已學(xué)過的東西都忘掉的時候所剩下來的東西。”孩子們在學(xué)校中學(xué)習(xí)，總是帶有“完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)”這樣一種功利主義的目的，而對于創(chuàng)造性來說，首要的因素就是動機的純粹性。創(chuàng)造的樂趣就在于創(chuàng)造的過程本身，而不是要達到某種功利的目的。創(chuàng)造學(xué)家托倫斯在1963年的研究發(fā)現(xiàn)：兒童入學(xué)后（5歲）創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)急劇下降，5歲、9歲、13歲、17歲是創(chuàng)造力發(fā)展退滯的4個年齡。他解釋說，這種情況可以歸結(jié)為學(xué)校文化的壓力。兒童入學(xué)以后，主導(dǎo)活動是學(xué)習(xí)，強調(diào)科學(xué)知識的掌握和技能的訓(xùn)練，有相當(dāng)嚴格的要求，這固然有助于抽象邏輯思維的發(fā)展，然而卻往往使兒童的創(chuàng)造性思維得不到強化。

3．幾點建議

作為父母，我們沒有辦法也沒有必要去改變現(xiàn)有的學(xué)校教育的狀況，但從孩子的未來發(fā)展考慮，我們也不妨做一些補償性的事情。

──在孩子入學(xué)以后，保留孩子在家里的那一個屬于他自己的小小的活動空間。很多家長在孩子進小學(xué)、初中或高中的時候，總要對孩子告誡一番，要求他改變自己以適應(yīng)學(xué)校里的學(xué)習(xí)生活。這些要求固然不錯，但卻容易使孩子失去屬于他個人的空間。在生活當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一種有趣的現(xiàn)象：很多學(xué)習(xí)優(yōu)秀且具有發(fā)展?jié)摿Φ暮⒆樱喽嗌偕倏偙３种恍┡c他的年齡不太相稱的習(xí)慣與愛好，比如喜歡和那些年齡小于自己的孩子在一起玩耍。這是不是他們力圖保持自己過去的個人的空間的一種傾向呢？

──如果孩子沒有把心思全部用在學(xué)習(xí)上，你應(yīng)該關(guān)心一下，他是不是在干著自己所喜愛的事情。聽話的孩子容易受到家長和老師態(tài)度的影響，集中精力去學(xué)習(xí)學(xué)校里面的功課；而那些獨立性較強的孩子卻不一定會這樣做。其結(jié)果可能是他們的學(xué)習(xí)成績不盡如人意。如果他們在自己所喜愛的事情上做得比別的孩子更加出色，就應(yīng)該得到來自父母的鼓勵。要知道，愛因斯坦那個劃時代的想法是在瑞士的阿勞中學(xué)念“高考補習(xí)班”時產(chǎn)生的。在阿勞的那一年中，他就在想：假如一個人用光速跟著光波跑，那么他就處在一個不隨時間而改變的波場中！

──當(dāng)然，高考試卷中不會出現(xiàn)這樣的問題。

──對孩子進行一些美的熏陶。我們沒有辦法去證明人們的審美活動與創(chuàng)造性活動之間的那種緊密聯(lián)系，但杰出的甚至很普通的人們的經(jīng)驗和體會卻能夠回答這樣的問題。從達芬奇、達爾文到愛因斯坦、錢學(xué)森，他們都就審美人格對科學(xué)人格的影響問題進行過反復(fù)的說明。對孩子進行創(chuàng)造性的科學(xué)訓(xùn)練如果離開了藝術(shù)的途徑，就好像在培養(yǎng)人的健全的大腦時只注意到了其中的一半。在家庭當(dāng)中對孩子進行審美熏陶，應(yīng)該注意引導(dǎo)他們體驗美的和諧與深刻，誘發(fā)他們個性中獨特的節(jié)律，而不應(yīng)該過分關(guān)心他們創(chuàng)作出了多少作品。