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編者按:即使忙得把吃飯睡覺(jué)的時(shí)間都?jí)嚎s了,我們?yōu)槭裁催€要千里迢迢趕回家過(guò)年?為什么要“勞民傷財(cái)”辦盛大婚禮?為什么要“興師動(dòng)眾”地慶生?這些儀式,是例行公事般的繁文縟節(jié),還是心靈休憩的港灣?本期,心理學(xué)專家就為您解讀,儀式,對(duì)我們的心理到底起著怎樣的作用。
德國(guó)心理學(xué)家洛蕾利斯·辛格霍夫認(rèn)為,在當(dāng)代社會(huì),有規(guī)律的重復(fù)且有象征意義的社會(huì)活動(dòng),不管是被叫做“慶典”或是“風(fēng)俗”,其實(shí)都是儀式。除了宗教儀式,還有過(guò)渡儀式(出生、結(jié)婚、死亡)、定期儀式(春節(jié)、生日、國(guó)慶節(jié)等),以及一些更個(gè)人化的日常儀式,如睡前給孩子講晚安故事,開(kāi)工作例會(huì)、做年終總結(jié)等。她也指出,在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里,當(dāng)傳統(tǒng)生活所帶來(lái)的安逸感幾乎消失殆盡時(shí),搭建出特殊心理空間的各種儀式,也是修復(fù)身心的心理治療手段。
西南大學(xué)心理學(xué)院副教授湯永隆則認(rèn)為,緩解焦慮是儀式得以延續(xù)的心理需求之一。過(guò)去,人們會(huì)請(qǐng)巫師作法消除病痛,而如今卻很少見(jiàn)。究其原因,是因?yàn)楹芏嗉膊?duì)古人來(lái)說(shuō),是超出能力掌控的存在,對(duì)此,他們會(huì)恐懼,焦慮,于是需要一個(gè)儀式來(lái)化解心中的不確定,并寄托美好的愿望。而科技進(jìn)步以后,多數(shù)疾病可以被治療,與驅(qū)魔作法類似的儀式也就逐漸走向了消亡。
香港城市大學(xué)社會(huì)科學(xué)系副教授岳曉東表示,人們?cè)跐撛谝庾R(shí)里,都會(huì)有三種基礎(chǔ)心理需求,即歸因、暗示和安慰。這在各種儀式中都能找到蛛絲馬跡。很多地方過(guò)年要燒高香,為新年祈福,只要這一年風(fēng)調(diào)雨順,人們就會(huì)覺(jué)得是燒香起了作用;而一旦遇到坎坷,則歸罪于沒(méi)有燒好香。說(shuō)到底,這就是一種“寧可信其有,不可信其無(wú)”的歸因心態(tài)在作怪。另外,有些地方的葬禮有“做七”儀式,從心理學(xué)上說(shuō),更像是一種心理暗示,預(yù)示告別完成。安慰作用則在很多儀式中都有體現(xiàn),如葬禮上的告別儀式等。
過(guò)年讓歲末添喜悅
眼看春節(jié)臨近,還上著班的人多半開(kāi)始心里“長(zhǎng)草”:得想辦法趕緊買票,得帶點(diǎn)什么回去給爸媽,春節(jié)期間還要安排幾個(gè)聚會(huì)……“其實(shí),細(xì)想想還真沒(méi)什么很期待的。現(xiàn)在過(guò)年就是走走形式,拜年電話少了,短信肯定也都是群發(fā)的;年夜飯花上一整天煎炒烹炸的少了,都偷懶去飯店;春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也沒(méi)啥看頭……”最近一直泡在商場(chǎng)超市里“血拼”年貨的楊先生這樣說(shuō),“但也奇怪,不走這些形式,一年還真感覺(jué)沒(méi)完,心里就不對(duì)勁。”
是的,我們?cè)僭趺幢г鼓晡恫荒敲礉猓阅暌癸垺⒎疟夼凇⒖创和怼⒔o壓歲錢這些過(guò)年環(huán)節(jié)我們還是會(huì)一個(gè)不落,全程跟進(jìn)。湯永隆說(shuō),相傳“過(guò)年”源于人們慶祝自己沒(méi)有被惡獸“年”吃掉。而現(xiàn)在,注重辭舊迎新的過(guò)年,除了仍有慶祝我們還“活著”、追思祖先外,更多地被演化為集中地交流感情、增加喜悅、祈求好運(yùn)的儀式。
就拿放鞭炮、舞龍舞獅來(lái)說(shuō)吧,本身是一種驅(qū)除“年”的手段,而現(xiàn)在主要是營(yíng)造喜悅、熱鬧的年味。比如北京曾經(jīng)禁放過(guò)鞭炮,如今也有條件地開(kāi)禁了,只因?yàn)闆](méi)了鞭炮聲,這“年”過(guò)得就沒(méi)味了。沒(méi)了年味的“年”,即便過(guò)了,心里也總會(huì)覺(jué)得缺點(diǎn)什么。這就是人們潛在的心理需求在起作用。
實(shí)際上,不僅是過(guò)春節(jié),其他節(jié)日也都有著類似的存在價(jià)值。比如,西方的圣誕節(jié)同樣是在慶祝“活著”,情人節(jié)則是在向心愛(ài)的人表達(dá)情誼和祝福;而我們的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”都是在給家人間的情感交流創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)。
婚禮讓新人更堅(jiān)定
結(jié)婚,應(yīng)該是人生中除了出生和死亡,最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折。因而,即使是以“極端理性”自稱的小玉,在婚期將近時(shí)也開(kāi)始動(dòng)搖了,“你說(shuō)吧,花一大筆錢買鉆戒有什么用?黃金還有升值的可能,鉆石除了亮一點(diǎn),就是塊石頭。可要是不買,或者買個(gè)‘微鉆’對(duì)付一下,我還真對(duì)這段婚姻沒(méi)底。”
中西方的傳統(tǒng)婚禮儀式不盡相同:中國(guó)人結(jié)婚講究穿紅,西方人多穿白;中國(guó)人牽紅線,西方人套戒指……但不管儀式上有千差萬(wàn)別,人們寄托的心情卻是一樣的。
在湯永隆看來(lái),婚禮的主要目的,是當(dāng)眾莊重確認(rèn),雙方的決定是慎重的,感情是深厚的,以此強(qiáng)化自己“告別單身,從此和另外一個(gè)人綁在一起”的信念。從理論上說(shuō),婚禮儀式越繁瑣,這種心理強(qiáng)化的作用就越強(qiáng),將來(lái)在一起走得更遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)也更大。反觀現(xiàn)在,年輕人怕麻煩,有些領(lǐng)了證卻不愿辦婚禮,就請(qǐng)親友吃頓飯。湯永隆認(rèn)為,婚結(jié)得如此輕易,難免會(huì)讓人有種“付出很少,就不夠珍惜”的思維傾向,離婚自然也就隨意多了。
岳曉東則表示,婚禮有其收獲祝福(收取結(jié)婚禮物)、感恩(拜謝父母)、寄托希望(互贈(zèng)戒指是因?yàn)榻渲笡](méi)有終點(diǎn)和起點(diǎn),象征永恒的愛(ài)情不滅)的深刻意義,新人們不要被“走形式”、“收份子錢”這些表面看法所左右。
壽宴讓老人得安慰
什么人喜歡過(guò)生日、辦生日宴?孩子和老人。只不過(guò),人不同,生日宴的意義也不同。
對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),生日是喜慶的。在這一天,不論是平時(shí)多么普通的孩子,都能成為焦點(diǎn),他們得到祝福,收獲禮物,吃上甜甜的生日蛋糕。即便總是嚴(yán)格要求的家長(zhǎng),在這一天多數(shù)也能網(wǎng)開(kāi)一面,盡可能滿足孩子的愿望。在這一天,家長(zhǎng)也是高興的,因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng),意味著自身血脈的成功延續(xù),是值得炫耀的。
對(duì)老人來(lái)說(shuō),壽宴則變成另外一番考量,它更像是給老人一個(gè)召集子女的理由。這些老人,經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,生命正在走向衰弱,此時(shí)最需要的是子女的關(guān)懷,最怕的是分離和孤獨(dú)的焦慮,而這兩種需求正好可以借由辦生日宴來(lái)滿足。在壽宴中,老人高興的不在于慶賀自己的六十或七十大壽,而在于見(jiàn)到子孫滿堂后的心理慰藉。拍張全家福,留住這個(gè)瞬間,同樣也是欣慰于這種生命的成功延續(xù)。
小儀式讓我們感覺(jué)安全
在我們?nèi)粘I钪校€有些程序化、有象征意義的活動(dòng),讓我們更有安全感和可控感。
年會(huì)。湯永隆認(rèn)為,它的出現(xiàn),源于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重壓下,一個(gè)企業(yè)尋求存續(xù)的需要。總結(jié)過(guò)去是為了看到成績(jī),堅(jiān)定信心,同時(shí)也是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,期待突破,給一年來(lái)的工作畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。
清掃房間。清理房間往往意味著把生活中累贅的東西趕走,并建立全新的希望,以此迎來(lái)一個(gè)新的開(kāi)始。許多家庭有定期全家打掃衛(wèi)生的習(xí)慣,這樣往往能帶來(lái)更為生氣勃勃的家庭氛圍。
睡前故事。上床睡覺(jué)對(duì)孩子而言,是從熟悉、安全的環(huán)境邁向黑暗、不確定的過(guò)程,如果父母這時(shí)能親親孩子,或朗讀一些東西或唱首歌,會(huì)讓孩子更有安全感和信任感,長(zhǎng)大后也更有集體感,可以克服個(gè)人主義帶來(lái)的孤立感。
葬禮讓生者釋放悲傷
葬禮,絕對(duì)是最不受歡迎的儀式。那它又為什么要存在呢?湯永隆說(shuō),因?yàn)槿藗冃枰粋€(gè)場(chǎng)合宣泄悲傷。
在死亡闖入生活時(shí),任何人都是準(zhǔn)備不足的。各地方的喪葬風(fēng)俗并不一樣,但守靈、祭拜三天都是中西方共有的告別儀式,通過(guò)這些儀式,生者有充裕的時(shí)間、親近的空間與亡者深深道別。念及過(guò)往的回憶,想到今后的種種,你可能哭泣、嚎啕,甚至哭到虛脫,即使不愛(ài)哭的人也會(huì)淚往上涌,但這都是擺脫過(guò)去、接受新生活過(guò)程中免不了的痛苦。心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn),如果沒(méi)有告別儀式,生者更容易一蹶不振或頹廢沮喪。所以,不管中外,即使亡者是客死他鄉(xiāng),親友也盡量要把他運(yùn)回故里安葬。
“我曾經(jīng)碰到過(guò)這樣的病人。”湯永隆說(shuō),這個(gè)人在親人的葬禮上負(fù)責(zé)全部的組織工作,從開(kāi)始到結(jié)束,一直保持著理智,將一切安排得井井有條。然而,此后幾年,他走不出過(guò)去,一直快樂(lè)不起來(lái),沒(méi)辦法交新朋友,老朋友也逐漸疏遠(yuǎn),生活得很痛苦。
(滕小蘭)
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