編者按：即使忙得把吃飯睡覺的時(shí)間都?jí)嚎s了，我們?yōu)槭裁催€要千里迢迢趕回家過(guò)年？為什么要“勞民傷財(cái)”辦盛大婚禮？為什么要“興師動(dòng)眾”地慶生？這些儀式，是例行公事般的繁文縟節(jié)，還是心靈休憩的港灣？本期，心理學(xué)專家就為您解讀，儀式，對(duì)我們的心理到底起著怎樣的作用。

　　德國(guó)心理學(xué)家洛蕾利斯·辛格霍夫認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，有規(guī)律的重復(fù)且有象征意義的社會(huì)活動(dòng)，不管是被叫做“慶典”或是“風(fēng)俗”，其實(shí)都是儀式。除了宗教儀式，還有過(guò)渡儀式（出生、結(jié)婚、死亡）、定期儀式（春節(jié)、生日、國(guó)慶節(jié)等），以及一些更個(gè)人化的日常儀式，如睡前給孩子講晚安故事，開工作例會(huì)、做年終總結(jié)等。她也指出，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，當(dāng)傳統(tǒng)生活所帶來(lái)的安逸感幾乎消失殆盡時(shí)，搭建出特殊心理空間的各種儀式，也是修復(fù)身心的心理治療手段。

　　西南大學(xué)心理學(xué)院副教授湯永隆則認(rèn)為，緩解焦慮是儀式得以延續(xù)的心理需求之一。過(guò)去，人們會(huì)請(qǐng)巫師作法消除病痛，而如今卻很少見。究其原因，是因?yàn)楹芏嗉膊?duì)古人來(lái)說(shuō)，是超出能力掌控的存在，對(duì)此，他們會(huì)恐懼，焦慮，于是需要一個(gè)儀式來(lái)化解心中的不確定，并寄托美好的愿望。而科技進(jìn)步以后，多數(shù)疾病可以被治療，與驅(qū)魔作法類似的儀式也就逐漸走向了消亡。

　　香港城市大學(xué)社會(huì)科學(xué)系副教授岳曉東表示，人們?cè)跐撛谝庾R(shí)里，都會(huì)有三種基礎(chǔ)心理需求，即歸因、暗示和安慰。這在各種儀式中都能找到蛛絲馬跡。很多地方過(guò)年要燒高香，為新年祈福，只要這一年風(fēng)調(diào)雨順，人們就會(huì)覺得是燒香起了作用；而一旦遇到坎坷，則歸罪于沒有燒好香。說(shuō)到底，這就是一種“寧可信其有，不可信其無(wú)”的歸因心態(tài)在作怪。另外，有些地方的葬禮有“做七”儀式，從心理學(xué)上說(shuō)，更像是一種心理暗示，預(yù)示告別完成。安慰作用則在很多儀式中都有體現(xiàn)，如葬禮上的告別儀式等。

　　過(guò)年讓歲末添喜悅

　　眼看春節(jié)臨近，還上著班的人多半開始心里“長(zhǎng)草”：得想辦法趕緊買票，得帶點(diǎn)什么回去給爸媽，春節(jié)期間還要安排幾個(gè)聚會(huì)……“其實(shí)，細(xì)想想還真沒什么很期待的。現(xiàn)在過(guò)年就是走走形式，拜年電話少了，短信肯定也都是群發(fā)的；年夜飯花上一整天煎炒烹炸的少了，都偷懶去飯店；春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也沒啥看頭……”最近一直泡在商場(chǎng)超市里“血拼”年貨的楊先生這樣說(shuō)，“但也奇怪，不走這些形式，一年還真感覺沒完，心里就不對(duì)勁。”

　　是的，我們?cè)僭趺幢г鼓晡恫荒敲礉猓阅暌癸垺⒎疟夼凇⒖创和怼⒔o壓歲錢這些過(guò)年環(huán)節(jié)我們還是會(huì)一個(gè)不落，全程跟進(jìn)。湯永隆說(shuō)，相傳“過(guò)年”源于人們慶祝自己沒有被惡獸“年”吃掉。而現(xiàn)在，注重辭舊迎新的過(guò)年，除了仍有慶祝我們還“活著”、追思祖先外，更多地被演化為集中地交流感情、增加喜悅、祈求好運(yùn)的儀式。

　　就拿放鞭炮、舞龍舞獅來(lái)說(shuō)吧，本身是一種驅(qū)除“年”的手段，而現(xiàn)在主要是營(yíng)造喜悅、熱鬧的年味。比如北京曾經(jīng)禁放過(guò)鞭炮，如今也有條件地開禁了，只因?yàn)闆]了鞭炮聲，這“年”過(guò)得就沒味了。沒了年味的“年”，即便過(guò)了，心里也總會(huì)覺得缺點(diǎn)什么。這就是人們潛在的心理需求在起作用。

　　實(shí)際上，不僅是過(guò)春節(jié)，其他節(jié)日也都有著類似的存在價(jià)值。比如，西方的圣誕節(jié)同樣是在慶祝“活著”，情人節(jié)則是在向心愛的人表達(dá)情誼和祝福；而我們的“元宵節(jié)”、“中秋節(jié)”都是在給家人間的情感交流創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)。

　　婚禮讓新人更堅(jiān)定

　　結(jié)婚，應(yīng)該是人生中除了出生和死亡，最重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折。因而，即使是以“極端理性”自稱的小玉，在婚期將近時(shí)也開始動(dòng)搖了，“你說(shuō)吧，花一大筆錢買鉆戒有什么用？黃金還有升值的可能，鉆石除了亮一點(diǎn)，就是塊石頭。可要是不買，或者買個(gè)‘微鉆’對(duì)付一下，我還真對(duì)這段婚姻沒底。”

　　中西方的傳統(tǒng)婚禮儀式不盡相同：中國(guó)人結(jié)婚講究穿紅，西方人多穿白；中國(guó)人牽紅線，西方人套戒指……但不管儀式上有千差萬(wàn)別，人們寄托的心情卻是一樣的。

　　在湯永隆看來(lái)，婚禮的主要目的，是當(dāng)眾莊重確認(rèn)，雙方的決定是慎重的，感情是深厚的，以此強(qiáng)化自己“告別單身，從此和另外一個(gè)人綁在一起”的信念。從理論上說(shuō)，婚禮儀式越繁瑣，這種心理強(qiáng)化的作用就越強(qiáng)，將來(lái)在一起走得更遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)也更大。反觀現(xiàn)在，年輕人怕麻煩，有些領(lǐng)了證卻不愿辦婚禮，就請(qǐng)親友吃頓飯。湯永隆認(rèn)為，婚結(jié)得如此輕易，難免會(huì)讓人有種“付出很少，就不夠珍惜”的思維傾向，離婚自然也就隨意多了。

　　岳曉東則表示，婚禮有其收獲祝福（收取結(jié)婚禮物）、感恩（拜謝父母）、寄托希望（互贈(zèng)戒指是因?yàn)榻渲笡]有終點(diǎn)和起點(diǎn)，象征永恒的愛情不滅）的深刻意義，新人們不要被“走形式”、“收份子錢”這些表面看法所左右。

　　壽宴讓老人得安慰

　　什么人喜歡過(guò)生日、辦生日宴？孩子和老人。只不過(guò)，人不同，生日宴的意義也不同。

　　對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，生日是喜慶的。在這一天，不論是平時(shí)多么普通的孩子，都能成為焦點(diǎn)，他們得到祝福，收獲禮物，吃上甜甜的生日蛋糕。即便總是嚴(yán)格要求的家長(zhǎng)，在這一天多數(shù)也能網(wǎng)開一面，盡可能滿足孩子的愿望。在這一天，家長(zhǎng)也是高興的，因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)，意味著自身血脈的成功延續(xù)，是值得炫耀的。

　　對(duì)老人來(lái)說(shuō)，壽宴則變成另外一番考量，它更像是給老人一個(gè)召集子女的理由。這些老人，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，生命正在走向衰弱，此時(shí)最需要的是子女的關(guān)懷，最怕的是分離和孤獨(dú)的焦慮，而這兩種需求正好可以借由辦生日宴來(lái)滿足。在壽宴中，老人高興的不在于慶賀自己的六十或七十大壽，而在于見到子孫滿堂后的心理慰藉。拍張全家福，留住這個(gè)瞬間，同樣也是欣慰于這種生命的成功延續(xù)。

　　小儀式讓我們感覺安全

　　在我們?nèi)粘Ｉ钪校€有些程序化、有象征意義的活動(dòng)，讓我們更有安全感和可控感。

　　年會(huì)。湯永隆認(rèn)為，它的出現(xiàn)，源于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重壓下，一個(gè)企業(yè)尋求存續(xù)的需要。總結(jié)過(guò)去是為了看到成績(jī)，堅(jiān)定信心，同時(shí)也是為了發(fā)現(xiàn)問題，期待突破，給一年來(lái)的工作畫上一個(gè)句號(hào)。

　　清掃房間。清理房間往往意味著把生活中累贅的東西趕走，并建立全新的希望，以此迎來(lái)一個(gè)新的開始。許多家庭有定期全家打掃衛(wèi)生的習(xí)慣，這樣往往能帶來(lái)更為生氣勃勃的家庭氛圍。

　　睡前故事。上床睡覺對(duì)孩子而言，是從熟悉、安全的環(huán)境邁向黑暗、不確定的過(guò)程，如果父母這時(shí)能親親孩子，或朗讀一些東西或唱首歌，會(huì)讓孩子更有安全感和信任感，長(zhǎng)大后也更有集體感，可以克服個(gè)人主義帶來(lái)的孤立感。

　　葬禮讓生者釋放悲傷

　　葬禮，絕對(duì)是最不受歡迎的儀式。那它又為什么要存在呢？湯永隆說(shuō)，因?yàn)槿藗冃枰粋€(gè)場(chǎng)合宣泄悲傷。

　　在死亡闖入生活時(shí)，任何人都是準(zhǔn)備不足的。各地方的喪葬風(fēng)俗并不一樣，但守靈、祭拜三天都是中西方共有的告別儀式，通過(guò)這些儀式，生者有充裕的時(shí)間、親近的空間與亡者深深道別。念及過(guò)往的回憶，想到今后的種種，你可能哭泣、嚎啕，甚至哭到虛脫，即使不愛哭的人也會(huì)淚往上涌，但這都是擺脫過(guò)去、接受新生活過(guò)程中免不了的痛苦。心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，如果沒有告別儀式，生者更容易一蹶不振或頹廢沮喪。所以，不管中外，即使亡者是客死他鄉(xiāng)，親友也盡量要把他運(yùn)回故里安葬。

　　“我曾經(jīng)碰到過(guò)這樣的病人。”湯永隆說(shuō)，這個(gè)人在親人的葬禮上負(fù)責(zé)全部的組織工作，從開始到結(jié)束，一直保持著理智，將一切安排得井井有條。然而，此后幾年，他走不出過(guò)去，一直快樂不起來(lái)，沒辦法交新朋友，老朋友也逐漸疏遠(yuǎn)，生活得很痛苦。

（滕小蘭）