七成貧困大學(xué)生生活壓力大　造成心理困擾

 　目前，中國高校在校生中約有20％是貧困生，而這其中5％-7％是特困生。調(diào)查表明，70%以上的貧困生認(rèn)為自己承受著巨大的學(xué)習(xí)、生活壓力，這些壓力對(duì)他們?cè)斐闪溯^大的困擾，而貧困生們并不懂得該如何去化解。

　　案例分析：

　　許文霞（化名）

　　“家里貧困讓我感到很自卑，自卑讓我覺得低人一截，不敢正視別人，不敢發(fā)表自己正確的見解，不敢和別人交流，更不敢和老師對(duì)話，人多的場合，我只能偷偷的逃離。”

　　分析：自卑是貧困生最為突出的問題，由于自卑從而導(dǎo)致自我封閉、自我鄙視，對(duì)自己持有完全否定的態(tài)度和情感體驗(yàn)，缺乏生活的積極性和主動(dòng)性；面對(duì)經(jīng)濟(jì)貧困、生活困難的現(xiàn)實(shí)，常常會(huì)感到自己無能為力，從而喪失挑戰(zhàn)困難的勇氣和信心，在上采取了逃避、退縮的應(yīng)對(duì)方式，與同學(xué)交流，不參加集體活動(dòng)，消極地對(duì)待人生，消極地看待生活中的一切，使整個(gè)人生帶有濃重的灰色調(diào)。常常自慚形穢，郁郁寡歡。

　　高婷（化名）

　　“我是通過綠色通道進(jìn)入大學(xué)的，因?yàn)榧彝ヘ毨Вc我年齡相仿的弟弟輟學(xué)在家，雖然這在農(nóng)村很常見，但我還是從內(nèi)心感到歉疚，肩上的壓力多了幾分。”

　　分析：貧困并不是你的錯(cuò)，關(guān)鍵是你的不能貧困。貧困應(yīng)該是一種鍛煉的機(jī)會(huì)，一種前進(jìn)的動(dòng)力。長江從西向東流，局部向南流去，可是長江仍然浩浩蕩蕩，所以不要為局部的困難所擔(dān)心。

　　黃小燕（化名）

　　“為賺點(diǎn)生活費(fèi)，今年五一，我給武漢某公司在寢室樓前發(fā)傳單對(duì)面寢室一女生，用很鄙視的態(tài)度瞪著我，嘴里還冷嘲熱諷的，現(xiàn)在想起來真的很不是滋味?！?lt;

　　分析：靠自己雙手賺取生活費(fèi)并沒有錯(cuò)，別人愛怎么說讓別人說去！古人說，自古英才多磨難。對(duì)于大學(xué)生來說，如果能夠把貧困也看成是一種磨難、一種考驗(yàn)，思想上就會(huì)正確對(duì)待，行動(dòng)上就會(huì)積極主動(dòng)地想辦法克服困難、戰(zhàn)勝困難，也就不會(huì)因此產(chǎn)生自卑。

　　張英美（化名）

　　“有時(shí)同學(xué)要我一起出去吃飯，去吧，自己沒有那么多錢；不去吧，又覺得不合適，也怕別人說自己“小家子氣”。這樣的尷尬時(shí)刻還有很多，但最后總被虛榮心所屈服?！?/P>

　　分析：這是由于自尊心作祟和自信心不足造成的反應(yīng)。其實(shí)不想去的話，你完全可以拒絕的，大家都會(huì)理解的

　　陳康（化名）

　　“我們班有個(gè)貧困生，他生活比我們還要幸福呢！他把銀行申請(qǐng)助學(xué)貸款和學(xué)校的助學(xué)金去買手機(jī)，又經(jīng)常去大吃大喝的，哪有這樣的貧困生？”

　　分析：這類中國學(xué)習(xí)聯(lián)盟多性格外向、好強(qiáng)、愛面子、圖虛榮、好攀比、追求享樂與高消費(fèi)，待人不真誠、虛偽。他們雖然也屬于貧困生，但卻由于圖虛榮、愛面子，往往打腫臉充胖子擠入闊人之列，讓大家刮目相看。如個(gè)別大學(xué)生為了證明自己有錢，慷慨拿出銀行和學(xué)校的助學(xué)金來擺闊，卻欠交或不交學(xué)費(fèi)，真是令人痛心??！

　　貧困生的特點(diǎn)　

　　自卑與自尊的矛盾性是貧困生的特點(diǎn)。貧困生因家庭貧困而自卑，但作為一個(gè)自我意識(shí)已經(jīng)成熟的個(gè)體，他們又有強(qiáng)烈的自尊要求。因此，對(duì)涉及自己的事情非常敏感，容易形成情緒和情感上的強(qiáng)烈波動(dòng)。由于這種特點(diǎn)，使貧困生在人際交往和群體活動(dòng)中存在不同程度的困難，表現(xiàn)出明顯的不確定性和不穩(wěn)定性。他們有融入群體的強(qiáng)烈愿望，但又往往因?yàn)樽陨淼膯栴}導(dǎo)致矛盾和沖突；他們有得到周圍環(huán)境支持的需求，卻又不愿接受他人的同情和憐憫。不少人因害怕被別人看不起而自我封閉，顧影自憐。因此，很難與群體中其他成員溝通、交往、合作。

　　貧困生形成障礙原因何在？

　　貧困生出現(xiàn)障礙原因何在？筆者與有關(guān)專家討論后認(rèn)為，主要有六方面的原因：

　?。保彝ソ?jīng)濟(jì)的窘迫由于地理位置、環(huán)境條件等因素造成家庭經(jīng)濟(jì)困難 應(yīng)該說，在當(dāng)前條件下，對(duì)于絕大部分貧困生而言，家庭經(jīng)濟(jì)貧困都不是以他們的意志為轉(zhuǎn)移的，但有些貧困生卻不這么看，他們把貧困當(dāng)成無能、當(dāng)成丟人、當(dāng)成恥辱，并因此引發(fā)了許多問題，即由經(jīng)濟(jì)貧困導(dǎo)致貧困。

　?。玻鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活觀念發(fā)生了很大變化，年輕的一代只喜歡享受，不喜歡磨難，大學(xué)貧困生也不例外。所以，他們不愿意把貧困看成是磨難，而是當(dāng)成生活中難以承受的挫折，并由此產(chǎn)生了種種問題。

　　３．“金錢觀”的影響：在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，社會(huì)文化在一些人的心目中被演化成一種以金錢為惟一目標(biāo)的亞文化，人際關(guān)系變得勢(shì)利和冷漠，加劇了貧困生對(duì)金錢的渴望，更加看重物質(zhì)利益的作用，導(dǎo)致失衡。一旦別人譏笑自己穿戴不時(shí)髦、經(jīng)濟(jì)不寬裕，貧困生就很容易產(chǎn)生自卑感和焦慮感。

　?。矗?對(duì)貧困生資助方式不當(dāng)?shù)挠绊懀荷鐣?huì)上一些善意的動(dòng)機(jī)實(shí)施不當(dāng)也無意中加大了貧困生的壓力。如各種資助工作，本來是件好事，但是由于宣傳不夠或者教育滯后，使一些學(xué)生雖然物質(zhì)上得到了資助，但精神上卻遭受了挫傷，感到是在接受施舍，挫傷了自尊心，從而加重了自卑。

　　５．分配制度的改革。當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)實(shí)行雙向選擇。在新舊體制轉(zhuǎn)型期，由于社會(huì)機(jī)制還不夠完善，人才市場的擇業(yè)競爭還存在一些不公正的現(xiàn)象。貧困大學(xué)生既沒有父母可以依賴，也沒有金錢作為后盾，加之自身在風(fēng)度、言談、氣質(zhì)等方面還有不足之處，因而面臨的就業(yè)壓力更大，上便容易產(chǎn)生焦慮、緊張、神經(jīng)質(zhì)等問題。

　?。叮咝?duì)貧困生健康關(guān)注不夠。貧困生作為一個(gè)特殊的人群，近年來受到了全社會(huì)和學(xué)校的極大關(guān)注。但是，冷靜地觀察以下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種關(guān)注主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)資助方面，而對(duì)貧困生的狀況、思想狀況了解、關(guān)注的很少。助困與育人相脫節(jié)，工作中缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性。

　　擺脫疾患，關(guān)鍵還在貧困生個(gè)人！　

　　武漢大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所所長羅教講教授認(rèn)為：盡管學(xué)校老師、同學(xué)的關(guān)懷和幫助對(duì)消除貧困生障礙至關(guān)重要，但這些幫助只是打開這些學(xué)生封閉心扉的外力。要真正遠(yuǎn)離、擺脫疾患，關(guān)鍵還在貧困生個(gè)人。

　　關(guān)于如何解決貧困生的問題，羅教授認(rèn)為：首先應(yīng)該主動(dòng)向?qū)W校申請(qǐng)助學(xué)貸款、減免學(xué)費(fèi)、幫困基金等，解決實(shí)際問題，排除負(fù)擔(dān)和憂慮；其次，應(yīng)該加強(qiáng)健康及人格修養(yǎng)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，并從中學(xué)會(huì)接納自我；第三，轉(zhuǎn)“消極觀念”為“積極觀念”，積極對(duì)待人生，將貧困化為一種動(dòng)力，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值；第四，多參加一些自己喜歡的社團(tuán)組織及社團(tuán)活動(dòng)，并在參與中健康成長，促進(jìn)其社會(huì)的發(fā)展。

　　最后，羅教授還呼吁：學(xué)校應(yīng)多開展有關(guān)健康講座、論壇、競賽等活動(dòng)，營造一種健康的校園氛圍，同時(shí)給貧困大學(xué)生提供多元化的咨詢的服務(wù)，幫助貧困生順利渡過大學(xué)生活。

　　結(jié)束語：馬斯洛認(rèn)為：自我實(shí)現(xiàn)是一種人的自我發(fā)揮和自我完善的欲望，也就是一種使自己的潛力的以實(shí)現(xiàn)的傾向。之中傾向可以說是一個(gè)人越來越成為獨(dú)特的那個(gè)人，滿足他所能滿足的一切欲望。人的本質(zhì)上是沒有任何區(qū)別的。無權(quán)選擇出身，有權(quán)選擇自己。做自己的主人，不做自己的奴隸