卓越兄（不是我和TA稱兄道弟，而是這個blog名字就叫這個）有一篇新博文，名字就叫：為什么春晚統(tǒng)治我們那么深？文中先是描述了一個現(xiàn)狀，我覺得寫得挺好，故而恭錄于此：

　　一個趙本山忽悠我們二十年，一曲《難忘今宵》成了我們的除夕催眠曲，一份賀電翻來覆去還是那么幾句，一個朱軍年年包含熱淚喊破嗓子……我納悶了：很多人嘴巴痛斥春晚眼球卻無法擺脫它？仔細想：因為還在乎它，所以離不開它。不可否認，春晚已經成為中國觀眾除夕文化的一種價值取向。欣賞也好，批判也罷，春晚在同類節(jié)目中的收視率在全國，在全球都是獨一無二的。

　　然后，TA開始分析原因。我認為這些原因都是表象的，真正的原因只有一條，那就是傾國家之力而為之。我們這個國家，只要是傾國家之力而為之的，結果都是可以產生世界記錄的。無論是奧運，還是春晚。一來我們人口眾多，二來我們的黨的動員力舉世無雙。

　　但這個真正的原因并非最終的答案。我們還需要問這樣一個問題：為什么我們要傾國家之力而為之？

　　其實，中國也是個部落化的國家，換句話說，歷史上我們有很強的基于宗族的集體主義精神，但并沒有多少國家精神。國家精神需要犧牲需要奉獻，但中國人根本上是功利的，是“有奶便是娘”的。皇權力量只到縣一級，客觀上助長了這種有集體沒國家的習慣。《白鹿原》這本小說對這一點描寫得相當?shù)轿唬涸诿褡宕罅x面前我們會選擇不做漢奸，但這里沒有什么國家大義，也無所謂效忠誰：只要ta讓我生活過得下去，只要ta不是異族，那是可以接受的。

　　《白鹿原》里有一個細節(jié)，一位團長死于中條山抗戰(zhàn)，在抗戰(zhàn)中死去的團級指揮官不勝枚舉，基本上可以算是無名烈士一類。但這位團長得到了宗族的至高哀榮，宗族中公認的頭號知識分子為他守靈，他的大名上了宗族祠堂。從榮譽角度講，宗族能給他（以及他的家庭）遠遠超過國家能給他的。而我們，又特別看重這個：光宗耀祖啊！

　　解放后，國家主義的國家意識在不斷強化，一方面百年挨打的屈辱使得我們中國人很需要“我是中國人”這樣的自豪言語，另外一方面…這里面還有一層原因，我就不再分析下去了。春晚，恰恰在這個時刻，以文化的形式提供了需要樹立國家意識的國家意志的平臺。

　　照歷史慣例（雖然也只有97年的歷史），春節(jié)是基于宗族的集體主義盛宴，部落的狂歌，但由于電子媒介的發(fā)達，使得這個以全國之力捧出的年三十夜宴進入了部落之中。通過或多或少地參與這道宴席，我們不僅意識到我是某一個家族的人，也被提醒：你是一個中國人。這不是一句空話，背后承載著的，是大量古代的、當代的、現(xiàn)實的、虛擬的、高雅的、低俗的糅合之物。一個大拼盤上，總有那么一兩個節(jié)目可以為這批人稱道，或者，為那批人。或者說，總有那么幾分鐘，那個提醒，是有效的。

　　在所有能傾全國之力的大型活動中，舉辦奧運會不能用百年難遇么，也可以用數(shù)十年一次的頻率來形容——不過，國家意志并沒有放過這個難得的機會。更何況，參加奧運四年一次，也是大大可以做文章的。國慶也是一個可以用上“普天同慶”的時節(jié)，不過顯然部落化的味道不濃，故而大多數(shù)人只是把它看成一個長假。剩下的，就是一個春節(jié)了，一個集部落化集體主義和國家意識的國家主義于一身的時節(jié)，國家意志，又怎么會放過它？

　　春晚的影響絕對不在于那一個晚上，事實上，在一段時期里，都會成為人們茶余飯后的談資。費翔的兩首歌，一直到今天，間或還有人談起，可見其影響之深遠。人們在談論之余，不可能忽略掉春晚給各自帶來的偏向，無論是你在大罵它，還是在贊賞它。談論之中，你必定會找到你的同類，而這個同類，就是群體，就是無宗族基石的集體主義。

　　為什么春晚統(tǒng)治我們那么深，這個問題，我換一個問法：為什么奧運統(tǒng)治我們那么深？

　　其實，答案是一模一樣的。

（閆莉莉）