能夠說出孩子十個優(yōu)點的家長是優(yōu)秀家長，能夠說出孩子三個優(yōu)點的家長是合格家長，說不出孩子一個優(yōu)點的家長是不合格家長。

　　我曾經聽過這樣一個故事：有個孩子非常喜歡家里的一只小羊。每天放學后，他總是牽著羊到山坡上玩耍。每當他看到心愛的小羊有滋有味地吃著山上的嫩草，就感到無比快樂。在孩子的幼小心靈中，只小羊是他最好的朋友。他把自己聽來的和從書上看來的故事講給小羊聽，覺得和小羊在山坡上曬太陽是最幸福的事情。

　　可是有一天，不幸的事情發(fā)生了。由于疲勞過度，孩子躺在山坡的陽光下睡著了。當他一覺醒來，發(fā)現羊不見了。孩子焦慮地走遍了整個山坡，仍然沒有見到羊的影子。他哭了，因為他害怕永遠也見不到這個最心愛的伙伴。天快黑了，他趕緊跑回家，把這件事情告訴了爸爸，希望他幫助盡快找回羊。沒想到是，父親聽說小羊不見之后，不由分說把孩子打得鼻青臉腫。“我只有這只羊，不把它找回來，你就別進家門。”說完，父親就把他推到門外。

　　孩子難過極了。他獨自在山坡上奔跑，邊跑邊想，越想越不明白，父親為什么打他，他又不是故意把羊弄丟了。“如果找不到羊，父親叫我永不回家，難道我還不如一只羊嗎？”不久，孩子看到遠處有一個小白點。當他走近時，看見了那只羊，它正悠閑自得地吃著青草呢。這時，受到粗暴對待的孩子一反常態(tài)，他沒有像往常那樣抱起這只羊，而是舉起了一塊大石頭。“就因為你，父親才會這樣粗暴地對待我……”孩子一邊哭，一邊發(fā)泄般地將石頭向羊砸去。第二天，人們在山坡的一塊巖石旁發(fā)現了那只已經死去的羊。而那孩子一氣之下再也沒有回家。我們可以想像，那個孩子心里當時有多么的痛苦，是他親手殺死了最心愛的朋友和伙伴。羊和孩子的故事給我們以下幾點啟示：

　　首先，要尊重孩子的人格。一位哲人說過：尊重是教育的最高原則，沒有尊重就不可能實現真正的教育。在現實生活和教育實踐中，有些教師和家長往往以教育者自居，居高臨下，對孩子或教育對象缺乏民主平等的態(tài)度，稍有過失或錯誤，就采用打罵甚至侮辱人格的方法。這樣做的結果往往適得其反。其實，學生或孩子不管年齡大小，都有自尊心和自信心。教育的目的就是要培養(yǎng)他們的自尊心、自信心，而不是泯滅。正如教育家陶行知先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”俗話說：樹怕傷根，人怕傷心。所以，教師、家長千萬不要刺傷學生的自尊心。一個人的成長可以沒有鮮花和掌聲，但是絕不能沒有自尊心，否則會影響其身心的健康與發(fā)展，甚至產生嚴重的后果。

　　其次，教育孩子要講究方式方法，簡單粗暴不是教育，而是對孩子的摧殘。在當代，“棍棒底下出孝子”等錯誤教育觀念仍然存在。有些家長把孩子當成私有財產，孩子有了缺點或不順其心，動輒打罵體罰，缺乏耐心細致的說服教育。有位小學生在校做了好事，老師讓該生回家告訴父母，說最近要去家訪。家長以為孩子在校又犯了錯誤，就不分青紅皂白把孩子揍了一頓。第二天，家長讓孩子捎信兒告訴老師，你不用家訪了，我已經替你把他狠狠揍了一頓。

　　孔子家里不知罵，老子家里不知怒。其實，打罵只能傷害孩子的肉體和自尊心。教育只能靠說服、啟發(fā)和循循善誘的引導。從某種意義上講，體罰打罵是無能和無知的表現。因此，家長、老師教育孩子要講究藝術和方法，以孩子能接受的方式去疏導孩子。前面故事中的那個孩子絕對是個善良的孩子，但父親粗暴野蠻的“棍棒教育”，竟使他變成了一個殘暴的孩子，由愛羊的天使變成殺羊的兇手。

　　第三，教育要遵循孩子的心理發(fā)展規(guī)律，考慮孩子的心理承受能力。孩子年齡小，心理承受能力弱，對是非的判斷能力也有限。如果批評懲罰過度，容易產生負面效應，達不到教育的初衷。人們常說，好孩子是夸出來的。古人云：數子十過，不如獎子一長。青年教育家孫云嘵認為：能夠說出孩子十個優(yōu)點的家長是優(yōu)秀家長，能夠說出孩子三個優(yōu)點的家長是合格家長，說不出孩子一個優(yōu)點的家長是不合格家長。表揚、激勵就像春風、雨露，激勵孩子迅速成長。作為一個現代社會的家長或老師，要善于發(fā)現孩子身上的閃光點，多用正面激勵教育，少用批評等懲罰性教育，堅決杜絕有傷孩子自尊心、自信心，貶低人格的粗暴教育，為孩子的健康成長提供一個良好的環(huán)境。

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