每個(gè)人都難免有不完美的地方，于是，人們有時(shí)會不惜代價(jià)、竭力裝成人人喜歡的好人，活得很累很不健康。事實(shí)上，我們的每個(gè)缺點(diǎn)背后都隱藏著優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)陰暗面都對應(yīng)著一個(gè)生命禮物：好出風(fēng)頭只是自信過度的表現(xiàn)；邋遢說明你內(nèi)心自由；膽小能讓你躲過飛來橫禍；潑婦在有些場合是解決問題的最好方式……只要我們真心擁抱自己，才能活出健康的生命。

　　別人就是自己的鏡子

　　近一年來，我一直跟一位名叫蕾切爾的年輕女士合作，共同在邁阿密開辦心理輔導(dǎo)課程。蕾切爾不僅長得漂亮，而且很聰明、很有才干。她起初對我非常崇拜，我們兩人在一起時(shí)，她總是夸我有多么聰明，能力有多么強(qiáng)。

　　我并沒有對她的贊譽(yù)之詞照單全收，而是經(jīng)常找她談話，努力讓她意識到自己的潛能。蕾切爾的情況就屬于積極投影，因?yàn)樗炎约旱姆e極特質(zhì)投影到了我身上。我成為了她的鏡子。因?yàn)樗]有發(fā)揮出自己的全部潛能，所以只能通過我來認(rèn)識她自己的陰影。那些我所表現(xiàn)出來的、令她崇拜的特質(zhì)，其實(shí)只不過是她自身潛能的反映而已。

　　當(dāng)你崇拜某些人時(shí)，其實(shí)是在把自己內(nèi)心深處的某些特質(zhì)投影到他們身上。如果你能把目光收回來，發(fā)掘自己的積極特質(zhì)，而不是崇拜和羨慕別人，就可以像你所崇拜的人那樣取得成功。每個(gè)人都可以成為自己的偶像。關(guān)鍵在于承認(rèn)和接納完整的自我，而不是把自己刻意壓抑的特質(zhì)投影到別人身上。

　　只有承認(rèn)和接納了你身上具備的所有特質(zhì)，你才能擁有真正的自由。如果你特別反感某一類人，就應(yīng)該尋找自己與他們的相似之處。

　　幾個(gè)月之前，一位名叫南茜的朋友來拜訪我，我邀請她跟我一起去聽勵(lì)志講座，主講者是世界上最成功的勵(lì)志大師之一。講座結(jié)束之后，南茜對我說，那家伙真失敗，太過自負(fù)，根本不知道自己在說些什么。我感到非常驚訝，問她愿不愿意和我一起分析一下這個(gè)問題。她猶豫了一下就答應(yīng)了。

　　主講在一家世界五百強(qiáng)的公司擔(dān)任顧問。他已經(jīng)出版了許多勵(lì)志書籍和磁帶，收入頗豐，單單一場演講的出場費(fèi)就高達(dá)5000美元。他結(jié)婚已經(jīng)20多年了，有3個(gè)健康的孩子。而南茜跟丈夫離了婚，沒有孩子，跟家人也很少聯(lián)系。她失業(yè)，體重超標(biāo)，并且患有好幾種疾病。她還欠下了超過50000美元的債等。南茜讀完紙上的內(nèi)容，我問她：“假如我現(xiàn)在去找10個(gè)人來，把這張紙的正反兩面給他們看，你覺得他們會認(rèn)為誰比較失敗？”

　　起初，南茜根本不愿開口說話，因?yàn)槲艺f她是一個(gè)失敗者，這觸動(dòng)了她最脆弱的神經(jīng)。我對她解釋，她只有承認(rèn)和接納了自己作為失敗者的一面，才能把握自己的生活。她之所以說那個(gè)主講者很失敗，是因?yàn)樗炎约鹤鳛槭≌叩囊幻嫱队暗搅怂砩稀讉€(gè)小時(shí)之后，南茜終于意識到，她在內(nèi)心深處一直覺得自己是個(gè)失敗者。這樣的想法讓她非常痛苦，所以她總是刻意去壓抑它，否定它的存在，總是把自己的失敗投影到別人身上。南茜意識到了這一點(diǎn)之后，終于能夠接受自己作為失敗者的一面，放下心中的包袱，開始新的生活。現(xiàn)在，她已經(jīng)找到了一份新的工作，不僅收入豐厚，而且生活非常幸福。

　　俗話說得好：“只有自己才能認(rèn)清自己。”我們在別人身上看到的特質(zhì)，往往是我們自身的投影。如果我們能夠承認(rèn)和接納自己的這些特質(zhì)，就可以用更自然、更輕松的眼光看待別人。有人說，空氣對鳥兒來說是一個(gè)謎，水對魚兒來說是一個(gè)謎，人對自己來說是一個(gè)謎。我們很難直接認(rèn)清真實(shí)的自我，只能把周圍的世界當(dāng)成鏡子，從鏡子里看清自己的形象。

　　只有理解了恨才能理解愛

　　在我的心理輔導(dǎo)課上，有一位女子哭泣著站了起來。她的名字叫奧黛麗。她告訴我，她承受了巨大的痛苦，因?yàn)樗闹袘延幸恍┓浅Ｔ愀獾南敕ǎ@讓她感到無比羞恥，她對自己的女兒懷恨在心。她用讓人幾乎聽不到的細(xì)微聲音一遍又一遍地重復(fù)著：“我恨我的女兒。”教室里的所有學(xué)員都注視著她，一些人眼睛里充滿同情，另一些人則流露出嫌惡的表情。

　　我跟奧黛麗談了一會兒，對她解釋，這樣的想法并不是不可原諒的，她必須接受自己心里對女兒的恨意。然后我對學(xué)員們說，有孩子的人請舉手。幾乎所有學(xué)員都舉起了手。我讓他們閉上眼睛，回憶自己過去是否有對孩子產(chǎn)生恨意的場合。所有舉過手的學(xué)員都承認(rèn)，他們至少經(jīng)歷過一次這樣的場合。然后我要他們調(diào)動(dòng)起想象力，想出這種恨意可能帶來的好處。有人認(rèn)為這可以讓他們清醒，有人認(rèn)為這可以加深他們對孩子的愛，也有人說這可以讓他們好好發(fā)泄一下。所有人都意識到，其實(shí)他們并不能控制自己的感情。盡管他們并不愿意恨自己的孩子，但是有些時(shí)候就是會感覺到恨意。

　　直到這時(shí)奧黛麗才意識到，原來自己的情況并不特殊。我向她解釋，我們都需要體驗(yàn)憎恨的感覺，只有理解了恨才能理解愛。只有當(dāng)我們刻意壓抑心中的恨意時(shí)，它才會對我們自己和別人造成傷害。我問奧黛麗能不能接納自己心中的恨意，接受它的饋贈，而不去刻意壓抑它。她仍然低著頭，面露羞愧，于是我給她講了個(gè)故事。

　　有一天，兩個(gè)男孩子跟著爺爺一起出去郊游。他們在林子里走了很遠(yuǎn)的路，來到了一間破舊的倉房前。他們一走進(jìn)倉房，其中一個(gè)男孩子立刻生氣地叫道：“爺爺，咱們出去吧。這里面全都是馬糞的味道。”他之所以生氣，是因?yàn)樗男滦诱瓷狭笋R糞。爺爺還沒來得及開口，就看見另一個(gè)孫子在倉房里興高采烈地跑來跑去。“你為什么這么高興？”爺爺問。男孩子抬起頭：“這里既然有這么多馬糞，附近肯定有匹小馬可以騎。”

　　教室里十分安靜。奧黛麗抬起了頭，容光煥發(fā)。她理解了故事的含義：她心中的恨意或許預(yù)示著更寶貴的東西，就像故事里的馬糞預(yù)示著附近有匹小馬一樣。她的態(tài)度一經(jīng)轉(zhuǎn)變，多年來壓抑的能量立即釋放出來。她意識到，心中的恨意是她本能的防御機(jī)制，可以讓她在愛著女兒的同時(shí)，又能維持自己的私人空間不受侵犯。盡管這恨意曾給她造成過巨大的痛苦，但它也是她檢視內(nèi)心陰影、找回完整自我的催化劑。

　　她的收獲還不止于此。兩個(gè)星期之后，奧黛麗的女兒給她打來了電話。奧黛麗決定冒險(xiǎn)嘗試一下，把自己多年來的真實(shí)想法，一股腦兒告訴了女兒。她的話音剛落，女兒就放聲痛哭，哭了好久才停下來。女兒告訴她，這一哭把自己多年來壓抑的感情，以及對母親的恨意都釋放出來了。女兒約奧黛麗共進(jìn)午餐，母女兩人坐在餐桌前，彼此都感覺與對方的關(guān)系親密了許多，這樣的親密是她們過去從來沒有體驗(yàn)過的。她們彼此約定，從此之后再也不刻意壓抑心中的感情，因?yàn)橹挥羞@樣，她們才能保持更親密的關(guān)系。

　　我們身上的每一種特質(zhì)，心中的每一種感情，都可以讓我們得到某一方面的收獲。陰影是我們內(nèi)心世界不可分割的一部分。陰影之所以為陰影，是為了讓我們的意識注意到它的存在，只有這樣我們才能去關(guān)注它，去尋找完整的自我。

　　愚蠢也是一種力量

　　當(dāng)我們?yōu)樽约旱哪承┫麡O特質(zhì)感到痛苦時(shí)，就會本能地把這些特質(zhì)掩飾起來。有些時(shí)候，我們會矯枉過正，故意偏向這些特質(zhì)的對立面，以向自己和別人證明我們并不具有這些特質(zhì)。到頭來，我們往往會把自己和別人都愚弄過去。

　　前段時(shí)間拜訪一位朋友時(shí)，我跟她的父親聊起了我的工作。她的父親名叫諾曼，他對矯枉過正的現(xiàn)象很感興趣，希望我能實(shí)地演示一下。于是我問他，他最不愿意別人用什么詞描述他。他的回答是“愚蠢”。我不禁笑了：“沒錯(cuò)，看看你現(xiàn)在的樣子，絕不會有人說你是個(gè)愚蠢的人。”諾曼年輕的時(shí)候因?yàn)榧彝サ木壒剩瑳]能完成學(xué)業(yè)，直到陪伴他三十多年的妻子去世，他才回到離家不遠(yuǎn)的一所大學(xué)攻讀碩士學(xué)位。那段時(shí)間，他每天騎著自行車往返于家與學(xué)校之間。后來他順利畢業(yè)，又繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。學(xué)校放假的時(shí)候，諾曼就四處旅行，參加學(xué)術(shù)會議，舉辦關(guān)于人體健康和衰老過程的講座。前不久，他還花了一個(gè)月時(shí)間體驗(yàn)坐禪。我認(rèn)識的所有人都覺得諾曼既聰明又勇敢，沒有人會把他跟“愚蠢”二字聯(lián)系到一起。然而，諾曼之所以會如此努力地追求新的知識和體驗(yàn)，正是為了向自己和別人證明他并不愚蠢。無論他有多努力，都會覺得自己做得還不夠，擔(dān)心別人發(fā)現(xiàn)他也有愚蠢的一面。

　　要讓諾曼認(rèn)識到這一點(diǎn)并不困難，因?yàn)樗_實(shí)有這樣的感覺，覺得自己取得的一切成就都微不足道。事實(shí)上，“愚蠢”二字正是驅(qū)使他努力學(xué)習(xí)、體驗(yàn)新鮮事物的原動(dòng)力。如果他對愚蠢這個(gè)詞沒有那么強(qiáng)烈的反應(yīng)，也就不可能取得如此的成就了。他很快就承認(rèn)了自己也有愚蠢的一面。畢竟，如果愚蠢不存在的話，聰明又有什么意義？矛盾的任一極端都不可能脫離另一極端而獨(dú)立存在。

　　你往往會因?yàn)橛憛捘撤N特質(zhì)而故意表現(xiàn)出相反的特質(zhì)。這等于是逼你朝固定的方向努力，限制了你選擇生活方式的自由。對愚蠢這種特質(zhì)的厭惡，讓諾曼喪失了偶爾放松一下，享受閑暇時(shí)光的自由。他在承認(rèn)自己也具有愚蠢這種特質(zhì)之前，從來不讀小說，也不打牌，因?yàn)閾?dān)心那樣的生活會讓他變成一個(gè)愚蠢的人。結(jié)果，他也無法享受這些休閑活動(dòng)帶來的樂趣。

　　所有人都有愚蠢的一面，也都做過愚蠢的事情，并且將來還會繼續(xù)做下去。關(guān)鍵在于我們看待自我、看待生活的態(tài)度。如果我們對自己的生活感到滿意，就不會在乎別人的看法。諾曼花了三年時(shí)間刻苦努力，為的是保持全班第一的成績。如果他不能承認(rèn)自己也有愚蠢的一面，就只能繼續(xù)努力下去，直到自己身心俱疲。何況有些人或許會認(rèn)為，他為了回學(xué)校讀書而放棄其他一些方面的機(jī)遇，這本身就是非常愚蠢的做法。我們越是逃避自身的某些特質(zhì)，這些特質(zhì)就越是會以出乎我們意料的方式顯現(xiàn)出來。

　　如果我們能夠承認(rèn)和接納自己身上的所有特質(zhì)，就可以主導(dǎo)自己的生活，獲得最大程度的自由。我們可以在不同的場合下自由表現(xiàn)出不同的特質(zhì)，而不是為某些消極或積極的特質(zhì)所左右。只有當(dāng)我們摘下面具，以真面目示人的時(shí)候，才能擁有這種自由。

　　當(dāng)心成為偽裝大師

　　我們之所以需要面具的遮掩，是因?yàn)槊婢吣軌蛟谠S多方面保護(hù)我們的心靈。盡管我們的最終目標(biāo)是摘下面具，還原成真實(shí)的自我，但要達(dá)到這一目標(biāo)，我們必須首先弄清楚面具的作用。

　　當(dāng)那位僧人最終鑿開佛像外面的黏土外殼時(shí)，佛難道會說“終于解脫了！我對這層黏土實(shí)在是深惡痛絕”嗎？還是會為這層黏土賜福，因?yàn)橛兴Ｗo(hù)佛像才不至于被敵軍掠走，背井離鄉(xiāng)？

　　不要成為偽裝大師

　　我自己年輕的時(shí)候，總是把大大咧咧、滿不在乎的態(tài)度作為保護(hù)自己的黏土殼。似乎只要對自己說一句“這一切我都不在乎”，什么樣的事情都可以挺過去。當(dāng)我開始探索自己的內(nèi)心世界時(shí)，這層黏土就裂開了一條縫隙，讓我得以窺見里面金子的顏色。然而，只有當(dāng)我學(xué)會理解這層黏土存在的意義，以及它的具體成分--我用來保護(hù)自己的各種觀念和情感時(shí)，才能最終打破它，讓內(nèi)心世界重放光芒。

　　你心中的黏土殼，就是你用來展示給別人看的那層面具。藏在面具之下的那些特質(zhì)，就是你內(nèi)心的陰影。陰影的內(nèi)容往往與我們所展示的面具截然相反。有些人表面上無比堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心卻非常敏感；有些人表面上風(fēng)趣幽默，內(nèi)心卻非常悲觀；有些人表面上和和氣氣，內(nèi)心卻非常暴躁；有些人表面上聰明伶俐，內(nèi)心卻總覺得自己非常愚蠢。許多時(shí)候，我們的面具實(shí)在太過完美，不僅騙過了別人，也騙過了我們自己。要想透過面具檢視自己的內(nèi)心世界，我們必須首先意識到這一點(diǎn)。當(dāng)我們感到不滿意、不高興、不痛快的時(shí)候，這是我們的面具與內(nèi)心陰影在相互沖突。

　　要想改變生活，你必須首先改變觀念。你必須承認(rèn)面具本身的積極意義--保護(hù)你的心靈免遭傷害，而不是一味把面具當(dāng)成妨礙你實(shí)現(xiàn)夢想的阻力。畢竟，面具也是你的一個(gè)方面，也是你內(nèi)心世界的一部分。

　　當(dāng)你找回真實(shí)而完整的自我時(shí)，自然也就不再需要面具的保護(hù)了。你用不著再偽裝成另一個(gè)人，用不著再掩飾任何東西。大多數(shù)人之所以很難做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗麄儾辉赋姓J(rèn)“自我”的客觀性，不愿交出對自己生活和情感的控制權(quán)。索甲仁波切在《西藏生死書》中曾說：“我們記不起自己真正的身份--本性。因?yàn)榭駚y和害怕，我們到處尋找，胡亂抓一個(gè)認(rèn)同者，卻抓到一個(gè)正掉入深淵的人，這種虛假無知的認(rèn)同就是我們平時(shí)說的所謂的‘自我’。”