答案隨著我們沿著大香格里拉的環(huán)行考察越來(lái)越清晰起來(lái)，尤其是當(dāng)我接觸到了另一種奇特的婚姻制度一妻多夫制時(shí)，答案似乎就在眼前了。

　　“我們家是祖?zhèn)鲙讉€(gè)兄弟娶一個(gè)媳婦的”。藏族人格榮定珠說(shuō)。他坐在火塘邊，不停翻動(dòng)著火塘里的松柴，以便使火燒得更旺些，火光一閃一閃地映紅了他棱角分明的臉。

　　我們是在云南省德欽縣梅里雪山下的一個(gè)只有20戶人家的藏族寨子里。這個(gè)村莊有一個(gè)很有詩(shī)意的名字——霧濃頂村，這大概和梅里雪山的諸峰總是云霧繚繞，難得一見(jiàn)有關(guān)。

　　這個(gè)村子有一種獨(dú)特的婚姻制度——一妻多夫。全村20戶人家有8戶是幾個(gè)兄弟娶一個(gè)妻子，最多者有4兄弟娶一妻的。還有幾戶是沒(méi)有兒子招夫入贅的。其實(shí)這種“一妻多夫”的現(xiàn)象，在這一帶較為常見(jiàn)，在我們走過(guò)的西藏昌都地區(qū)的左貢、芒康等縣也見(jiàn)過(guò)。有人調(diào)查過(guò)，在四川的甘孜州，除漢族人為主的瀘定縣外，其他17個(gè)縣都有“一妻多夫”的現(xiàn)象。可以說(shuō)我們環(huán)行的大香格里拉地區(qū)，也即川、滇、藏相接的大三角地區(qū)，正是“一妻多夫”這種文化的分布區(qū)。

　　格榮定珠家弟兄兩個(gè)，格榮定珠是哥哥，36歲，弟弟叫永爭(zhēng)只瑪，30歲，妻子取品36歲。兩個(gè)兒子，一個(gè)在林芝讀書(shū)，還有一個(gè)在家里。我們?nèi)ジ駱s定珠家的時(shí)候，弟弟永爭(zhēng)只瑪?shù)缴缴系哪翀?chǎng)放牧去了。為了接受我們采訪，村長(zhǎng)派人去叫他回來(lái)。晚上的時(shí)候弟弟回來(lái)了。

　　我問(wèn)格榮定珠，家里養(yǎng)了幾頭牛，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，用藏語(yǔ)向打酥油茶的弟弟問(wèn)了以后，才告訴我“26頭”。他說(shuō)他不管放牛，只管犁地和開(kāi)拖拉機(jī)跑運(yùn)輸，因此，他不知道家里有多少牛。他們家里有明確的分工，弟弟放牧，他管農(nóng)田，妻子管財(cái)物和家務(wù)。

　　這種分工，也只有在這大香格里拉地區(qū)才存在。因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域大山橫斷，眾水分流，高山峽谷相間，在不同的海拔高度，由于氣溫和降雨的不同，形成了不同的植被、土壤等垂直分布的地帶，比如河谷氣溫高，適合農(nóng)耕，山間或山頂是草場(chǎng)，只能放牧。所以，這一帶是中國(guó)很獨(dú)特的一個(gè)區(qū)域——半農(nóng)半牧區(qū)。這里牧場(chǎng)往往離家居和農(nóng)田很遠(yuǎn)，放牧?xí)r必須長(zhǎng)住在牧場(chǎng)。這種半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式，決定了放牧和農(nóng)耕不能由一人同時(shí)兼做，一個(gè)家庭最好是有兩個(gè)以上的男勞力。 “一妻多夫”制似乎是為這大香格里拉地區(qū)專門(mén)創(chuàng)造的一種婚姻制度，這種婚姻極好地適應(yīng)了由橫斷山區(qū)的地理環(huán)境決定的生產(chǎn)方式，也許開(kāi)始時(shí)它產(chǎn)生于偶然，和它并存的還有其他的婚姻形式，如“一夫多妻”、“一夫一妻”等，這里的環(huán)境開(kāi)始對(duì)它們進(jìn)行選擇，最后誰(shuí)適應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)留下來(lái)。

　　我問(wèn)格榮定珠：“一夫一妻和幾個(gè)兄弟娶一個(gè)妻子，哪種好？”

　　“還是幾個(gè)兄弟娶一個(gè)媳婦好”。格榮毫不猶豫地說(shuō)。

　　“不一定幾個(gè)兄弟都愛(ài)上一個(gè)女人，如果兄弟中有人愛(ài)上別的女人怎么辦？”我問(wèn)。

　　“他嫁出去呀”。格榮定珠笑了，我注意到他用的是一個(gè)“嫁”字。

　　“但這種情況很少發(fā)生，因?yàn)榇謇锶藭?huì)恥笑他”。格榮若有所思地說(shuō)。

　　我們剛到格榮定珠家時(shí)，對(duì)采訪“一妻多夫”制，還是心存顧慮的，擔(dān)心當(dāng)事人羞于啟齒，可當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，并不是“一妻多夫”的人羞于啟齒，而是“嫁”出去人被恥笑，這里的人并不認(rèn)為“一妻多夫”有什么見(jiàn)不得人，他們?cè)敢夤_(kāi)地談?wù)撨@件事。

　　“取笑‘嫁’出去的人什么呢？”我接過(guò)格榮定珠的話繼續(xù)問(wèn)道。

　　“取笑他不愿意和大家一起共同把家扶持起來(lái)”。格榮定珠做了一個(gè)手勢(shì)，手指捏在一起，向上聳了一聳。

　　“弟兄中有一個(gè)“嫁”出去，不就是分家嗎？”我問(wèn)。

　　“是的，但我們這里分家的很少，歷史上就沒(méi)見(jiàn)過(guò)分家的。” 格榮定珠說(shuō)。

　　“為什么不分家？”我問(wèn)。

　　“分家就分窮了，如果我家有20頭牛，一分就剩10頭了。在這里要想富起來(lái)，不能分家。” 格榮定珠說(shuō)。

　　我好像又聽(tīng)到了在鮮水河走婚大峽谷中聽(tīng)到的那個(gè)“只有大家庭，才能富起來(lái)”的旋律，我在想，在橫斷山區(qū)中，為什么大家庭如此重要，僅僅是人多力量大嗎？

　　“婚姻法，規(guī)定一夫一妻”。我說(shuō)。

　　“婚姻法，我知道，但一夫一妻，放牧的有、種田的沒(méi)有，種田的有，放牧的沒(méi)有，肯定富不起來(lái)。” 格榮定珠告訴我。

　　這時(shí)格榮定珠家的孩子過(guò)來(lái)了，叫他“爸爸”。格榮說(shuō)孩子管他弟弟叫叔叔。填學(xué)校的各種表格，在父親一欄中的都填格榮定珠。

　　我問(wèn)：“你們兄弟倆分不分孩子是誰(shuí)的？”

　　“想都沒(méi)有想過(guò)，兩個(gè)人的兒子嘛”他說(shuō)。似乎我問(wèn)這問(wèn)題，令他感到奇怪。

　　我們?cè)诤透駱s定珠交談時(shí)，他弟弟和妻子在火塘上做奶渣。

　　我看他倆配合默契，就問(wèn)格榮定珠：“他們倆關(guān)系好不好？”“我看他們處得很好，沒(méi)什么問(wèn)題。” 格榮定珠望著妻子和弟弟說(shuō)。

　　提起離婚這個(gè)話題，格榮定珠連連擺手，說(shuō)：“聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，歷史上從來(lái)就沒(méi)有”。

　　我問(wèn)：“兩個(gè)兄弟有了一個(gè)妻子，有沒(méi)有可能其中一個(gè)又娶一個(gè)回來(lái)”。

　　“一個(gè)就可以了嘛，兩個(gè)娶回來(lái)，就矛盾，就分家嘛”。

　　我又聽(tīng)到了“只有大家庭，才能富起來(lái)”這個(gè)聲音，似乎分家是不好的，在這一帶已經(jīng)深入人心，不容置疑……